Исторические взгляды
Жизнь инвалида никогда не было легкой. В самых примитивных древних культурах лишенный дееспособности человек просто умирал. Иногда инвалиды благодаря своей недееспособности считались особенными людьми, и если выживали, то удостаивались особого почета, при этом считалось, что они обладают особой силой. Однако чаще всего примитивным племенам нужны были воины для защиты или охоты. Инвалиды не могли в этом смысле быть полезными, и их оставляли умирать.
В Египте, если человек был болен или недееспособен, то он был вне гармонии со вселенной. Медик пытался распознать, что вызвало заболевание или инвалидность. Существовали три основные группы целителей, которые использовали молитвы, заклинания и хирургическое вмешательство для исцеления.
В Греции считалось, что духовные силы вызывают физические недуги. Странствующие врачи предлагали молитвы и жертвоприношения за больных. Позже Гиппократ сделал медицину рациональным, сиcтематическим изучением болезни человека. Его называют отцом медицины.
Когда мы смотрим на древних евреев, то замечаем, что их представления значительно отличались от представлений их соседей. Бог был их Творцом, существовавшим вне природы, и все зло в Ветхом Завете рассматривалось как результат Падения. Болезнь на национальном или личном уровне рассматривалась как результат греха. Это особенно подчеркнуто согласно завету, который они имели с Богом. Неверность по отношению к Нему порождала болезнь, эпидемии и голод.
В Ветхом Завете болезнь рассматривалась не с точки зрения своей физической природы, но в духовном и моральном измерении. То есть, если кто-то нарушает Божий закон, то он может заболеть. Священники Ветхого Завета следили за выполнением законов относительно личной и социальной гигиены, а также диагностировали широкий спектр кожных заболеваний - особенно проказы (Энциклопедия Религии).
Мы читаем в Деяниях Апостолов рассказы об Апостолах и их действиях исцеления и заботы о престарелых. В biblia01/nz05/Deania03.htm#1"> Деян. 3:1 Петр Святым Духом исцеляет возле Храма человека, хромого от рождения. Это не было малым незначительным исцелением, поскольку в biblia01/nz05/Deania05.htm#12"> Деяниях 5:12 записано, что апостолы совершали множество знамений и чудес среди людей. Люди приносили больных, чтобы хотя бы тень Петра упала на них и они могли исцелиться. В конце этого рассказа говорится: "и исцелялись все". Поскольку работа Петра и других апостолов была столь большой, в biblia01/nz05/Deania06.htm">6-ой главе избираются семь братьев для заботы о вдовах молодой церкви. Стефан был руководителем этой группы.
В biblia01/nz05/Deania19.htm#11"> Деяниях 19:11, когда Павел был в Ефесе, мы читаем: "Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с его тела, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них".
Иаков писал ранней церкви, которая была рассеяна "среди народов" после смерти Иисуса. Иаков был практичным человеком, вероятно братом Иисуса. Он призывает верующих иметь веру с делами в biblia01/nz06/Iakova02.htm#14"> Иак. 2:14-26. Он утверждает, что вера без дел мертва и верующие могут проявить свою веру, заботясь о физических нуждах своих братьев. Похоже, ко времени написания послания, 50 или 60 год н.э., уже существовал определенный церковный порядок. В главе biblia01/nz06/Iakova05.htm#13"> 5:13-17 он дает конкретные наставления относительно больного человека. Старейшины должны придти к такому человеку, помолиться над ним и помазать елеем.
В третьем и четвертом столетиях нашей эры жили некоторые святые (св. Антоний, Жером, Амвросий, епископ в Милане), которые были известны чудесами исцеления инвалидов. Считалось, что их кости, могилы и куски одежды приносят исцеление. По причине этой практики паломники и инвалиды пытались достать эти объекты, чтобы исцелиться. Данная практика была даже дозволена Амвросием и он внес священные предметы в собор, положив их под алтарь.
В третьем и четвертом столетиях также женщины начали впервые рукополагаться ранней церковью. Их назначали для помазания больных и посещения немощных. Они также делились Благой Вестью с теми женщинами, которые были привязаны к своему дому из-за недугов.
Восточная Православная Церковь положила начало институту врачей-клириков. Отцы церкви часто изучали медицину, наряду с общим образованием и духовными науками. Эти священники-врачи служили при дворе и писали книги по медицине. В результате такого образования основывались больницы. Самой знаменитой из этих древних больниц была Базилиас, основанная св. Василием Кесарийским из Каппадокии. Св. Иоанн Златоуст организовал несколько госпиталей в Константинополе. Обычно госпитали содержали дом для престарелых, для инвалидов, для инфекционных больных, для тяжело больных и путешественников. Зачастую церковь или собор были частью комплекса зданий, куда люди приходили за исцелением и покоем.
Ко времени Юстиниана медики были важной частью общества и служили в госпиталях (527-565 г.н.э). К концу седьмого столетия больницы начали играть гораздо меньшую роль в результате нашествия племен варваров. В результате уменьшения их влияния люди стали возвращаться в церковь к исцеляющей силе мощей святых. Церковь уже значительно меньше поддерживала врачевателей, но медики и духовные целители часто одобрительно отзывались друг о друге. Иногда медицинские центры и святилища святых-целителей располагались вместе. Также в то время, 416 год н.э., елей был освящен для использования в исцелении. Подобный тип исцеления, описанный выше, был распространен вплоть до конца двенадцатого века.
Константинополь был разрушен в 1204 году во время Четвертого крестового похода. Существовавшие на тот момент госпитали стали светскими и потеряли всякую связь с церковью. Они стали медицинскими школами для обучения врачей. Святилища исцеления продолжали существовать и больные и инвалиды приходили к ним за бесплатной медицинской помощью. В 1410 году Симеон, архиепископ Фессалоникийский написал литургию об исцелении для использования в Православной Церкви.
Константинополь отошел к Османской империи в 1453. Турки решили, что религиозные лидеры среди различных народов империи являлись также и национальными лидерами. Таким образом, патриарх Православной церкви был начальником во всех делах, касавшихся православных верующих. Не всем православным нравился подобный порядок, однако все эти народы пережили 400 лет турецкого правления под покровительством православного патриарха.
При турецком правлении были основаны новые, правда, меньшие и менее многочисленные, госпитали. Самым важным был госпиталь Балулк, который существует и по сей день. Церковь также основывала медицинские учреждения для заботы об умственно больных людях и прокаженных.
При правлении турков у христиан было мало возможностей для получения образования. Иногда при церквях существовали тайные школы. В 1600-х годах Италия стала центром обучения для ортодоксальных христиан, и начали возникать медицинские школы. Христиане снова начали совмещать в качестве карьеры богословие и медицину. Традиция молитвы за больных продолжалась при Османской империи и особенно использовалась во время Святой Недели.
Вопрос:
Какую роль играли христианские медики до сдачи Константинополя?
А. ко времени Юстиниана довольно важную роль, а потом меньшую роль.
Б. Важную роль все это время.
В. Не очень важную роль до Юстиниана, а потом важнейшую роль.
В Россию христианство пришло в десятом веке через Кирилла и Мефодия. Возникло понятие монашеского целительства, то есть, больниц, существовавших при монастырях. После падения Константинополя и становления России единственным независимым православным государством, Россия стала смотреть на западную Европу, нуждаясь в опыте медиков-специалистов. Петр Великий основал в Москве медицинский военный госпиталь в 1707 году, наняв директора из Германии.
Церковный люд снова начал интересоваться изучением медицины и детей священнослужителей начали принимать на изучение медицины. Царь Николай I улучшил образование медиков и утвердил стандарты медицинской практики. Число практиковавших медиков увеличилось вдвое, однако Крымская война разрушила эту систему.
В 1880-х годах медицинское образование основывалось на методе Земестова для санитарии и предупреждения болезни. Во время эпидемии холеры в 1892 году изменились некоторые негативные отношения верующих к медикам. Тем не менее, некоторые православные священники считали эпидемию Божьим судом и организовывали процессии с иконами, чтобы отвратить действие болезни.
Вопрос 1: Помня то великое наследие, которое весь мир имеет в лице Восточной Православной Церкви, считаете ли вы, что Христианская Церковь сегодня должна иметь служение исцеления, направленное на всего человека?
да /
нет.
Сегодня Православная Церковь одобрительно относится к богословски-образованным медикам, уважает научную медицину, полагается на исцеляющую силу Бога, верит в чудеса, предлагает молитвы за больных и таинство исцеления. В плане этического учения Православная церковь продолжает постоянно учить об ответственности христианина за заботу о здоровье. Семинарии в Греции не разделяют научную медицину и духовные измерения жизни. Православные семинарии в Штатах также обладают подобным целостным взглядом.
В Средневековье на Западе образец исцеления и подготовки медиков следовал образцу православных церквей на Востоке. Медицинская подготовка была связана с церковными монастырями, где студенты получали богословское и медицинское образование. С возникновением национальных государств в городах-столицах основывались университеты, и медицинское образование стало более светским. С двенадцатого по четырнадцатый века некоторые итальянские университеты позволяли учиться женщинам.
Сегодня на Западе медики обучаются в светских университетах, и хотя возможность чудесного исцеления упоминается, врачи мало внимания уделяют духовным нуждам пациентов.
Вопрос 2: Видится ли вам церковь местом, в котором люди получают выздоровление во всех аспектах жизни? Аргументируйте свой ответ.
Иудео-христианский взгляд
Примеры инвалидов из Ветхого Завета
После того, как Израильтяне вышли из Египта, спасенные Единым Истинным Богом, Моисей и они должны были поклоняться Иегове - Единому Истинному Богу. По этой причине Бог установил законы того, как нужно поклоняться Ему и каковыми должны быть условия поклонения. Важно помнить тот факт, что Израильтяне во время написания первых пяти книг Библии находились в пустыне, вдали от городского комфорта, идя под руководством Самого Бога через Моисея. Бог дал не только условия для поклонения, но также и законы здоровой жизни. Эти законы и по сей день являются частью еврейской традиции.
Другим важным аспектом этих законов являлось то, что Израильтянам было обещано благословение за послушание и проклятие за непослушание - см. Второзаконие 28. Бог пообещал болезнь и опустошительные эпидемии, если Израильтяне не будут покорны Ему. Даже сегодня еврейский народ связывает болезни с грехом. Лучшим примером подобной связи является книга Иова, написанная приблизительно за две тысячи лет до Христа. Как вы помните, Иов потерял все, и трое его друзей пришли, чтобы утешать его. Их основной предпосылкой было предположение о том, что беды Иова последовали в результате какого-то греха в его жизни. Иов отвергает это обвинение и в конце книги мы видим, что он был оправдан.
Вопрос 3: Как Бог вознаградил Израильтян за их послушание?
Только один из следующих ответов может быть правильным:
Он давал им много денег,
Он присутствовал с ними в облаке,
Он давал им хорошее здоровье.
Возвращаясь к законам, которые Бог дал Израилю в книге Левит, мы видим, что Бог проявляет заботу о тех людях из народа Израиля, которые терпят те или иные лишения. Следующие цитаты показывают, как Израильтяне должны были заботиться о них:
biblia01/vz03/Levit19.htm#9">Левит 19:9 - "Когда будете жать жатву на вашей земле, не дожинай до края твоего поля, и оставшегося от твоей жатвы не подбирай, и твоего виноградника не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, ваш Бог."
Вопрос 4: Почему должны были ветхозаветные люди оставлять часть своего урожая в полях?
Только один из следующих ответов может быть правильным:
Чтобы кормить своего скота.
Чтобы давать возможность бедным и пришельцам собирать урожай для себя.
Чтобы отдавать царю.
biblia01/vz03/Levit19.htm#14">Левит 19:14 - "Не злословь глухого и перед слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся твоего Бога. Я Господь."
biblia01/vz03/Levit25.htm#35">Левит 25:35 - "Если твой брат обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобой; не бери от него роста и прибыли и бойся твоего Бога; чтоб жил твой брат с тобой."
biblia01/vz05/Vtoroz27.htm#18">Второзаконие 27:18-19 - "Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: аминь."
Вопрос 5: Почему человек был проклят за несправедливость к бедным и вдовам?
Только один из следующих ответов может быть правильным:
Потому что Бог есть любовь,
Потому что Бог приказал осудить его,
Потому что Бог помогает находящимся в бедах, и Израильтяне должны были тоже помогать находящимся в бедах.
Пожалуй, одной из самых прекрасных историй об отношении в увечному человеку является рассказ о Давиде и Мемфивосфее. В biblia01/vz10/2Tsars04.htm#4">2 Царств 4:4 мы читаем о том, как Мемфивосфей стал хромым, упав с рук своей няньки. После того, как Давид стал царем над Израилем, он должен был убить потомков Саула мужского пола, чтобы утвердить и защитить свою власть. Это было обычным делом в те дни. Но Давид вспомнил свои обещания, данные Ионафану в присутствии Бога и спросил, есть ли кто-либо из дома Саула или Ионафана, к кому бы он мог проявить милость, см. biblia01/vz10/2Tsars09.htm#1">2 Царств 9:1-13.
Вопрос 6: Почему Давид почтил Мемфивосфею?
Один или больше из следующих ответов могут быть правильными:
Из-за лояльности Давида и Иоанафана друг к другу,
Потому что Давид почтил семью бывшего царя Савла,
Потому что Мемфивосфей был хромым в ногах.
Мемфивосфея привели к Давиду и Давид поприветствовал его, говоря: "Не бойся, ибо я непременно окажу тебе милость из-за отца твоего Ионафана". Мемфивосфей с трудом мог поверить Давиду и спросил его: "Почему ты обратил внимание на такого мертвого пса, как я?" Мемфивосфей несомненно считал себя недостойны человеком, по крайней мере по двум причинам -
1) он принадлежал к побежденному царскому роду, который более не имел власти в Израиле, и
2) он был хромым.
Однако, Давид решил почтить его из-за его отца Ионафана. Мемфивосфей был возвышен, заняв место при дворе и начал питаться с сыновьями Давида в царском дворце: biblia01/vz10/2Tsars09.htm#11">2 Царств 9:11. Более того, Давид дал ему слугу со многими сыновьями для возделывания земли для Мемфивосфея, чтобы его семья имела гарантированные средства к существованию. Бог дал этот прекрасный пример как иллюстрацию того, что мы должны делать по отношению к тем, кто в нужде.
Вопрос 7: Сжалился ли Давид над Мемфивосфеем?
Один или больше из следующих ответов могут быть правильными:
Да, он все дал Мемфивосфею,
Нет, он дал Мемфивосфею только то почтение, которое он заслужил,
Нет, Давид дал Мемфивосфею землю и людей: все, что нужно было, чтобы жить самостоятельно.
И наконец, во biblia01/vz05/Vtoroz15.htm#7">Второзаконии 15:7-11 Бог говорит Своему народу о том, как относиться к бедным. Пожалуй, самым важным является последний стих этого отрывка: "ибо нищие всегда будут среди земли; потому я и повелеваю тебе: отверзай твою руку твоему брату, твоему бедному и твоему нищему на твоей земле". Даже в самом лучшем из обществ с самыми лучшими законами жизненные неопределенности и ошибки делают некоторых людей бедными. Существуют также различия среди граждан в уровне интеллекта и способностей, и это происходит в человеческом обществе всех типов, поэтому Бог повелел, чтобы Израиль был милостив к таким людям и помогал им получить то, в чем они нуждаются для жизни.
Примеры служения Христа
Христианская вера базируется на рассказе из Бытия, где утверждается, что Бог сотворил человека по Своему образу. Если Христос пришел во плоти и жил среди людей, то это значил, что человеческое тело не является злом само по себе. Это место, в котором живет Святой Дух. По этой причине Иисус испытывал сострадание к людям, у которых были физические или умственные проблемы, и исцелял их.
Мы имеем 35 записанных случаев того, как Иисус исцелял слепых, хромых, прокаженных, людей с неработающими конечностями и паралитиков. Он даже воскрешал мертвых. Христос был исполнением мессианских пророчеств Исаии, которые говорили о том, что глухие будут слышать, слепые видеть, хромые ходить, рассудок безумных будет исцеляться, косноязычные будут говорит правильно, и Он исцелит сокрушенных сердцем. В biblia01/nz01/Matfei11.htm#4">Матфея 11:4 ученики Иоанна спросили Иисуса о том, является ли Он Мессией и Иисус дал им ответ из пророка Исаии (см. biblia01/vz23/Isaia42.htm#1">Исаия 42:1-7; biblia01/vz23/Isaia35.htm#1">35:1-7; biblia01/vz23/Isaia32.htm#1">32:1-4; biblia01/vz23/Isaia29.htm#17">29:17-21).
Есть несколько примечательных примеров исцеления, где Иисус учит об обстоятельствах болезни и/или причинах исцеления. Первый пример говорит о человеке, который родился слепым - biblia01/nz04/Ioann09.htm#1">Иоанна 9:1-34. В Ветхом Завете было принято считать, что болезнь приходит по причине греха со стороны грешника. По этой причине был задан вопрос: "Чей грех вызвал эту болезнь - грех этого человека или его родителей?" Иисус ответил, что это произошло для того, чтобы сила Божья явилась в его жизни и слава за исцеления была воздана Богу. Иными словами, этот человек был познан Богом до своего рождения и Бог предопределил, что Иисус исцелит его, чтобы показать, что Иисус является Мессией. Тот же самый пример показан в biblia01/nz04/Ioann11.htm#3">Иоанна 11:3 при воскрешении Лазаря.
Второй пример - это рассказ о парализованном человеке в biblia01/nz02/Mark02.htm#1">Марка 2:1-12. Иисус сказал этому человеку, когда встретил его, что его грехи прощены. Здесь присутствует некоторое подтверждение того, что человек был парализован из-за греха. В этот момент фарисеи обвинили Иисуса в богохульстве и Иисус сказал: "Я есть Сын Человеческий и имею власть прощать грехи и исцелять людей". Эта ситуация похожа на ту, что имела место при купальне Вифезда в biblia01/nz04/Ioann05.htm#41">Иоанна 5:14. Иисус говорит парализованному человеку: "Смотри, ты снова здоров. Больше не греши, или с тобой может произойти нечто худшее". Очевидно, грех был причиной некоторых болезней, которые исцелял Иисус. Он исцелял сначала прощая грех, а затем касаясь болезни.
Третий пример говорит о сострадании, которое Он имел к людям. Пример исцеления из сострадания находится в biblia01/nz01/Matfei14.htm#14">Матфея 14:14, где Иисус исцелил тех, кто следовал за Ним в тихое место. То же самое относится и к biblia01/nz01/Matfei20.htm#29">Матфея 20:29-34, когда Он исцелил слепых, признавших в Нем Мессию. Слепые просили о милости, то есть о том, чтобы получить назад зрение, несмотря на то, что они, возможно, получили суд слепоты в результате греха. Иисус проявил к ним сострадание и милосердие, и они последовали за Ним, когда были исцелены.
Вопрос 8: Иисус исцелял людей потому что:
Один или больше из следующих ответов могут быть правильными:
Он сжалился над ними и сострадал их болезням.
Он хотел прославить Своего Отца.
Он любил людей и хотел, чтобы они имели жизнь с избытком.
Примеры Ранней Церкви
Генри Сиджирест писал о том, что христианская вера была наиболее революционной и решительной в отношении общества к больным. Христианство стало известным как религия исцеления, как радостное Евангелие об Искупителе и Искуплении. Оно обращалось к обездоленным, больным и несчастным, обещая им исцеление, как духовное, так и физическое. Посещение больных и бедных членов общества стало обязанностью христианина. Таким образом, положение больного человека фундаментально изменилось по сравнению с тем, каким оно было ранее.
В нескольких случаях христиане демонстрировали огромное мужество в своей заботе о больных во время вспышек чумы, поразивших Средиземноморье и Северную Африку. Они помогали верующим точно так же, как и язычникам. Их иногда называли "отчаянными" из-за их преданности заботе о больных в периоды эпидемий.
Христианская вера в то, что люди созданы по образу Божьему имела два важных последствия для развития христианской этики. Во-первых, она дала толчок христианским проявлениям любви к другим, даже к тем, кто не имел веры. Новый Завет совершенно ясно учит тому, что человек не может утверждать, что он любит Бога, если не любит других людей - см. biblia01/nz09/1Ioann04.htm#20">1 Иоанна 4:20-21.
Вопрос 9: Члены ранней церкви:
Один или больше из следующих ответов могут быть правильными:
имели сострадание к больным.
согласились с абортом, детоубийством, эйтаназией.
верили, что человек создан по образу Божьему.
Именно христианская забота о тех, кто был в нужде и нес в себе образ Бога привела к возникновению первых госпиталей в четвертом столетии. Как уже говорилось ранее, самой известной была "Базилиас", основанная святым Василием в 372 году. Он был епископом Кесарийским в Каппадокии. Василий обеспечил кров для больных, бездомных, престарелых, прокаженных, сирот и путешественников. Больница святого Василия стала моделью для многих других больниц, которые распространились по всему востоку Римской империи в пятом веке.
Вторым последствием христианской доктрины было понимание того, что всякая душа обладает врожденной ценностью и должна защищаться и оберегаться, поскольку Христос умер за всех. Греческо-римский мир признавал за людьми достоинство только лишь на основании гражданства, общественного положения или добродетели. Другим последствием признания врожденной ценности человеческих существ в ранней церкви было осуждение абортов, детоубийства, эйтаназии и гладиаторских боев в Риме.
Наряду с ростом больниц, многие монахи и священники ранней церкви становились медиками. Св. Василий писал о том, что христианские врачи должны быть людьми, которые лечат как физические, так и духовные болезни. Ранние христианские авторы призывали больных к понимаю того, что врач является слугой Божьим, работающим в рамках, созданным Богом. Они старались удерживать медицину на ее месте путем признания того, что всякое исцеление в конечном итоге приходит от Бога, и что здоровье души должно быть более приоритетным, чем забота о теле.
Вопрос 10: Монахи и священники ранней церкви:
Один или больше из следующих ответов могут быть правильными:
учреждали больницы.
учились медицине и становились медиками.
помогали больным понять, что Бог исцеляет только через веру.