#### Евреям гл. 1

Бог говорил нам в Сыне, наследнике всего (1-4)
1 Бог, многократно и многообразно говоривший в древности отцам в пророках, 2 в эти последние дни говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и миры сотворил. 3 Он, будучи сияние Его славы и образ Его сущности и держа всё словом Своей силы, совершив Собой очищение наших грехов, воссел по правую руку от (престола) величия на высоте, 4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее перед ними наследовал имя.

Сын превосходнее ангелов (5-14)
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: "Ты Мой Сын, Я сегодня родил Тебя"? И ещё: "Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном"? 6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: "И да поклонятся Ему все Ангелы Божьи". 7 Об Ангелах сказано: "Ты делаешь Своих Ангелов ветрами и Своих служителей пламенем огня". 8 А о Сыне: "Твой престол, Боже, в век века; жезл Твоего царства – жезл правоты. 9 Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие, поэтому Твой Бог помазал Тебя, Боже, маслом радости более Твоих соучастников". 10 И: "в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело Твоих рук"; 11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, 12 и как одежду свернёшь их, и изменятся; но Ты тот же, и Твои годы не кончатся". 13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: "Садись по правую руку от Меня, пока не положу Твоих врагов в подножие Твоих ног"? 14 Не все ли они – служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

#### Евреям гл. 2

Предостережение, чтобы не нерадеть "о таком великом спасении" (1-4)
1 Поэтому мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. 2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твёрдо, и всякое преступление и непослушание получало справедливое воздаяние, 3 то как мы избежим, пренебрегая таким великим спасением, которое, будучи сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, 4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Святого Духа по Его воле?

Иисус был немного унижен перед ангелами, чтобы Он вкусил смерть за всех (5-9)
5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; 6 напротив, кто-то где-то засвидетельствовал, говоря: "Что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? 7 Не много Ты унизил его перед Ангелами; славой и честью увенчал его, и поставил его над делами Твоих рук, 8 всё покорил под его ноги". Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего непокорённым ему. Теперь же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено; 9 но видим, что за претерпение смерти Иисус увенчан славой и честью, Который не много был унижен перед Ангелами, чтобы Он, по благодати Божьей, вкусил смерть за всех.

Вождь спасения усовершился через страдания (10-13)
10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих детей в славу, совершил вождя их спасения через страдания. 11 Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: 12 "Возвещу имя Твоё Моим братьям, посреди церкви воспою Тебя". 13 И ещё: "Я буду надеяться на Него". И ещё: "Вот Я и дети, которых Бог дал Мне".

Уподобился братьям, чтоб быть милостивым Первосвященником (14-18)
14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял те, чтобы смертью лишить силы имеющего власть над смертью, то есть дьявола, 15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. 16 Ибо не природы Ангелов воспринял Он, но воспринял семя Авраама. 17 Поэтому Он должен был во всём уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником перед Богом, для умилостивления за грехи народа. 18 Ибо, как Сам Он претерпел, будучи искушён, то может и искушаемым помочь.

#### Евреям гл. 3

Сын Божий превосходнее Моисея, "слуги" Божьего (1-6)
1 Итак, святые братья, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника нашего исповедания, Иисуса Христа, 2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всём Его доме. 3 Ибо Он достоин тем большей славы перед Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, 4 ибо всякий дом строится кем-либо; а устроивший всё есть Бог. 5 И Моисей верен во всём Его доме, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6 а Христос – как Сын в Его доме; Его дом же – мы, если только дерзновение и надежду, которыми хвалимся, твёрдо сохраним до конца.

Неверие Израиля в пустыне – предостережение против ожесточения сердца (7-19)
7 Поэтому, как говорит Святой Дух, "Сегодня, когда услышите Его голос, 8 не ожесточите ваших сердец, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где ваши отцы искушали Меня, испытывали Меня, и видели Мои дела сорок лет. 10 Поэтому Я вознегодовал на тот род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, они не познали Моих путей; 11 поэтому Я поклялся в Моём гневе, что они не войдут в Мой покой". 12 Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас лукавого и неверного сердца, чтобы вы не отступили от живого Бога. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, пока можно говорить: "сегодня", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. 14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца, 15 пока говорится: "Сегодня, когда услышите Его голос, не ожесточите ваших сердец, как во время ропота". 16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. 17 На кого же Он негодовал сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? 18 Против кого же клялся, что не войдут в Его покой, как не против непокорных? 19 Итак, видим, что они не могли войти из-за неверия.

#### Евреям гл. 4

"Для народа Божьего ещё остаётся субботство"; "Слово Божье живо и действенно" (1-13)
1 Поэтому будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обещание войти в Его покой, не оказался кто из вас опоздавшим. 2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слышанное слово, не растворённое верой слышавших. 3 А мы, уверовавшие, входим в покой так, как Он сказал: "Я поклялся в Моём гневе, что они не войдут в Мой покой", хотя Его дела были совершены ещё в начале мира. 4 Ибо где-то сказано о седьмом дне так: "и Бог почил в седьмой день от всех Своих дел". 5 И ещё здесь: "не войдут в Мой покой". 6 Итак, как некоторым остаётся войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, 7 то ещё определяет некоторый день, "сегодня", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "Сегодня, когда услышите Его голос, не ожесточите ваших сердец". 8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. 9 Поэтому для народа Божьего ещё остаётся субботство. 10 Ибо, кто вошёл в Его покой, тот и сам успокоился от своих дел, как и Бог от Своих. 11 Итак, постараемся войти в тот покой, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. 12 Ибо Слово Божье живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча: Оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердца. 13 И нет творения, сокрытого от Него, но всё обнажено и открыто перед Его глазами: Ему дадим отчёт.

Наш Первосвященник "подобно нам, искушён во всём, кроме греха" (14-16)
14 Итак, имея великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твёрдо держаться нашего исповедания. 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в наших немощах, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха. 16 Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

#### Евреям гл. 5

Сын – "Первосвященник по чину Мелхиседека" (1-10)
1 Ибо всякий первосвященник, из людей избираемый, для людей поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2 имеющий возможность снисходить незнающим и заблуждающимся, потому что и сам обложен немощью, 3 и поэтому он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. 4 И никто сам собой не принимает этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. 5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: "Ты Мой Сын, Я сегодня родил Тебя"; 6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. 7 Он, во дни Своей плоти, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и был услышан за Своё благоговение; 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, 9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему источником вечного спасения, 10 будучи назван от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

Вас нужно учить (11-14)
11 Об этом надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. 12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божьего, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове праведности, потому что он младенец; 14 твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

#### Евреям гл. 6

Серьёзное предостережение против отпадения (1-8)
1 Поэтому, оставив начатки учения Христа, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мёртвых дел и вере в Бога, 2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мёртвых и о вечном суде. 3 И это сделаем, если Бог позволит. 4 Ибо невозможно – однажды просвещённых, и вкусивших небесного дара, и сделавшихся причастниками Святого Духа, 5 и вкусивших благого слова Божьего и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божьего и ругаются Ему. 7 Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и репейник негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение. ;

Уверенность, что читающие проявят веру "до конца" (9-12)
9 Впрочем, о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так. 10 Ибо Бог не неправеден, чтобы забыл ваше дело и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. 11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, 12 чтобы вы не обленились, но подражали тем, которые верой и долготерпением наследуют обещания.

Основание для такой надежды – непреложность Божьей воли (13-20)
13 Бог, давая обещание Аврааму, так как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собой, 14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. 15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное. 16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор у них. 17 Поэтому и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обещания неоспоримость Своей воли, воспользовался клятвой, 18 чтобы в двух неоспоримых вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19 которая для души есть как бы безопасный и крепкий якорь, проникающий внутрь за завесу, 20 куда предтечей за нас вошёл Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

#### Евреям гл. 7

Значение Мелхиседека, Авраама и Левия (1-3)
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и Авраам отделил десятину от всего, – во-первых, согласно значению своего имени царь праведности, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божьему, пребывает священником навсегда.

Как "чин Мелхиседека" превосходит чин Левия (4-10)
4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из своих лучших добыч. 5 Получающие священство из сыновей Левия имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и эти произошли от чресл Авраама. 6 Но этот, не происходящий от их рода, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обещания. 7 Совершенно бесспорно меньший благословляется большим. 8 И здесь десятины берут смертные люди, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живёт. 9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: 10 ибо он был ещё в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

Наш Господь воссиял из племени Иуды и отменил левитское служение (11-17)
11 Итак, если бы совершенство достигалось через левитское священство, – ибо оно является основанием закона народа, – то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не именоваться по чину Аарона? 12 Потому что с переменой священства необходимо быть перемене и закона. 13 Ибо Тот, о Котором говорится это, принадлежал к иному племени, из которого никто не приступал к жертвеннику. 14 Ибо известно, что наш Господь воссиял из племени Иуды, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. 15 И это ещё яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстаёт иной Священник, 16 Который таков не по закону плотской заповеди, но по силе непрестающей жизни. 17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Иисус, "поручитель лучшего завета", "имеет непреходящее священство" (18-28)
18 Отмена же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности, 19 ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, через которую мы приближаемся к Богу. 20 И как это было не без клятвы, – 21 ибо те были священниками без клятвы, а Этот с клятвой, потому что о Нём сказано: "Господь клялся, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека", – 22 то Иисус сделался поручителем лучшего завета. 23 Притом было много тех священников, потому что смерть не допускала одному пребывать; 24 а Этот, как пребывающий вечно, имеет и непереходящее священство, 25 поэтому и может спасти до конца приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. 26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. 28 Ибо закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощи; а клятвенное слово, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

#### Евреям гл. 8

Священнодействователь святилища и истинной скинии (1-5)
1 Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую руку от престола величия на небесах 2 и есть служитель святилища и истинной скинии, которую поставил Господь, а не человек. 3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Этот также имел, что принести. 4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, 5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: "Смотри", сказано, "сделай всё по образу, показанному тебе на горе".

Ходатай нового и лучшего завета (6-13)
6 Но Этот Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверждён на лучших обещаниях. 7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. 8 Но пророк, укоряя их, говорит: "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с их отцами в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из Египта, потому что они не пребыли в том Моём завете, и Я пренебрёг их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израиля после тех дней, говорит Господь: вложу Мои законы в их мысли, и напишу их на их сердцах; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И каждый не будет учить своего ближнего и каждый своего брата, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к их неправедности, и их грехов и их беззаконий не вспомню больше". 13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

#### Евреям гл. 9

"Первая скиния... образ настоящего времени" (1-10)
1 И первый завет имел постановление о Богослужении и земное святилище: 2 ибо была устроена первая скиния, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". 3 За второй же завесой была скиния, называемая "Святое-святых", 4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали завета, 5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чём не нужно теперь говорить подробно. 6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; 7 а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. 8 Этим Святой Дух показывает, что ещё не открыт путь во святилище, пока стоит прежняя скиния. 9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать приносящего совершенным в совести, 10 и которые с яствами и питьями, и различными омовениями и обрядами, относящимися к плоти, установлены были только до времени исправления.

Христос, Первосвященник; большая скиния; принёс Себя в жертву (11-14)
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большей и совершеннейшей скинией, нерукотворенной, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление. 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, чтобы чисто было тело, 14 то насколько лучше Кровь Христа, Который Святым Духом принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел, для служения живому и истинному Богу!

Ходатай нового завета (15-22)
15 И потому Он есть ходатай нового завета, чтобы вследствие Его смерти, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обещанное. 16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. 18 Потому и первый завет был утверждён не без крови. 19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водой и червлёной шерстью и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, 20 говоря: "Это кровь завета, который Бог заповедал вам". 21 Также окропил кровью и скинию и все Богослужебные сосуды. 22 Да и почти всё по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Христос вошёл в самое небо (23-28)
23 Итак, образы небесного должны были очищаться этими, самое же небесное лучшими этих жертвами. 24 Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать теперь за нас перед лицом Божьим, 25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужой кровью; 26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха Своей жертвой. 27 И как людям положено однажды умереть, а потом суд, 28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы поднять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

#### Евреям гл. 10

Жертвы и всесожжения не уничтожают греха, но одно приношение Христа исполнило волю Божью (1-18)
1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. 2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, будучи очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. 3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, 4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. 5 Поэтому Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. 6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. 7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано обо Мне, исполнить Твою волю, Боже. 8 Сказав прежде, что "Ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил", 9 потом прибавил: "Вот, иду исполнить Твою волю, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. 10 Именно по этой воле мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа. 11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. 12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку от Бога, 13 ожидая затем, пока Его враги не будут положены в подножие Его ног. 14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. 15 Об этом свидетельствует нам и Святой Дух; ибо сказано: 16 "Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу Мои законы в их сердца, и в их мыслях напишу их, 17 и их грехов и их беззаконий не вспомню больше". 18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

Имея дерзновение входить во святилище новым и живым путём, да приступаем с полной верой (19-25)
19 Итак, братья, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, новым и живым путём, 20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть Свою плоть, 21 и имея великого Священника над домом Божьим, 22 да приступаем с искренним сердцем, с полной верой, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело чистой водой, 23 будем держаться исповедания надежды неуклонно, ибо верен Обещавший. 24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. 25 Не будем оставлять своего собрания, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение того дня.

Последствия произвольного греха после познания истины (26-31)
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, 27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. 28 Если отвергшийся закона Моисея, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью, 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божьего и не почитает за святыню Кровь завета, которой освящён, и Духа благодати оскорбляет? 30 Мы знаем Того, Кто сказал: "У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И ещё: "Господь будет судить Свой народ". 31 Страшно впасть в руки живого Бога!

"Терпение нужно нам, чтобы... получить обещанное" (32-39)
32 Вспомните ваши прежние дни, когда вы, будучи просвещены, выдержали великую борьбу страданий, 33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; 34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение вашего имения приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах лучшее и непреходящее имущество. 35 Итак, не оставляйте вашей надежды, которой предстоит великое воздаяние. 36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божью, получить обещанное; 37 "Ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. 38 Праведный будет жив верой; а если кто поколеблется, к тому Моя душа не благоволит". 39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.

#### Евреям гл. 11

Определение веры и примеры от сотворения до Ноя (1-7)
1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. 2 В ней свидетельствованы древние. 3 Верой познаём, что миры устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое. 4 Верой Авель принёс Богу жертву лучшую, чем Каин; ей получил свидетельство, что он праведен, как Бог засвидетельствовал о его дарах; ей он и по смерти говорит ещё. 5 Верой Енох был переселён так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде своего переселения он получил свидетельство, что угодил Богу. 6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо нужно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт. 7 Верой Ной, получив откровение о том, что ещё не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения своего дома; ей он осудил (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.

От Авраама до Иосифа. "Верой Авраам..."; Исаак, Иаков, Иосиф (8-22)
8 Верой Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт. 9 Верой он обитал на обещанной земле, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обещания; 10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель – Бог. 11 Верой и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. 12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звёзд на небе и как бесчислен песок на берегу моря. 13 Все эти умерли в вере, не получив обещаний, а те только издалека видели, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; 14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. 15 И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; 16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; поэтому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. 17 Верой Авраам, будучи испытаем, принёс в жертву Исаака и, имея обещание, принёс единородного, 18 о котором было сказано: "В Исааке назовётся тебе семя". 19 Ибо он думал, что Бог силён и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование. 20 Верой в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. 21 Верой Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифа и поклонился на верх своего жезла. 22 Верой Иосиф, при кончине, напоминал об исходе народа Израиля и завещал о своих костях.

Моисей и другие (23-31)
23 Верой Моисей по рождении был скрываем три месяца своими родителями, ибо они видели, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. 24 Верой Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараона, 25 и лучше захотел страдать с народом Божьим, чем иметь временное греховное наслаждение, 26 и поношение Христа почёл большим для себя богатством, чем сокровища Египта; ибо он взирал на воздаяние. 27 Верой он оставил Египет, не убоявшись гнева царя, ибо он, как бы видя Невидимого, был твёрд. 28 Верой он совершил Пасху и пролитие крови, чтобы истребитель первенцев не коснулся их. 29 Верой они перешли Красное море, как по суше, – на что попробовавшись, Египтяне потонули. 30 Верой стены Иерихона пали, по семидневном обхождении. 31 Верой Раав блудница, с миром приняв разведчиков (и проводив их другим путём), не погибла с неверующими.

Их достижения веры, но без нас не достигли совершенства (32-40)
32 И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, 33 которые верой побеждали царства, творили праведность, получали обещания, заграждали уста львов, 34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 35 женщины получали своих умерших воскресшими; иные же были замучены, не приняв освобождения, чтобы получить лучшее воскресение; 36 другие испытали поругания и побои, а также узы и тюрьму, 37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в овечьих шкурах и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. 39 И все эти, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, чтобы без нас они не достигли совершенства.

#### Евреям гл. 12

Имея такое облако свидетелей, будем проходить поприще, взирая на Иисуса (1-3)
1 Поэтому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на источника и совершителя веры Иисуса, Который, из-за предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел по правую руку от престола Божьего. 3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собой поругание от грешников, чтобы вы не изнемогли и не ослабели вашими душами.

"Не пренебрегай наставления Господня". Увещания, чтобы укреплять слабых и исправлять хромающее (4-17)
4 Вы ещё не до крови сражались, борясь против греха, 5 и забыли утешение, которое предлагается вам как сыновьям: "Сын мой! Не пренебрегай наставления Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. 6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает". 7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сыновьями. Ибо есть ли какой сын, которого не воспитывал бы отец? 8 Если же остаётесь без наставления, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыновья. 9 Притом, если мы, будучи воспитывамы нашими плотскими родителями, уважали их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? 10 Те воспитывали нас по своему произволу для немногих дней; а Этот – для пользы, чтобы мы имели участие в Его святости. 11 Всякое исправление в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. 12 Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени 13 и ходите прямо вашими ногами, чтобы хромающее не совратилось, а лучше исправилось. 14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. 15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; 16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну похлёбку отказался от своего первородства. 17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.

Большее благоговение прилежит завету Христа, чем завету Моисея; "наш Бог есть поедающий огонь" (18-29)
18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнём, не ко тьме и мраку и буре, 19 не к трубному звуку и голосу слов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, 20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснётся к горе, будет побит камнями (или поражён стрелой); 21 и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: "Я в страхе и трепете". 22 Но вы приступили к горе Сиону и к городу живого Бога, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судьи всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, чем кровь Авеля. 25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав говорившего на земле, не избегли наказания, то тем более мы не избежим, если отвратимся от Говорящего с небес, 26 Которого голос тогда поколебал землю, и Который теперь дал такое обещание: ещё раз поколеблю не только землю, но и небо. 27 Слова: "ещё раз" означают изменение колеблемого, как сотворённого, чтобы пребыло непоколебимое. 28 Итак, мы, принимая непоколебимое царство, будем хранить благодать, которой будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, 29 потому что наш Бог есть поедающий огонь.

#### Евреям гл. 13

Советы верующим об их поведении (1-6)
1 Братолюбие между вами да пребывает. 2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. 3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страдающих, как и сами находитесь в теле. 4 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. 5 Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: "Не оставлю тебя и не покину тебя", 6 так что мы смело говорим: "Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?"

"Чуждыми учениями не увлекайтесь" (7-16)
7 Помните ваших наставников, которые проповедовали вам слово Божье, и, взирая на кончину их жизни, подражайте их вере. 8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. 9 Различными и чуждыми учениями не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. 10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. 11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – 12 то и Иисус, чтобы освятить людей Своей Кровью, пострадал вне ворот. 13 Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; 14 ибо не имеем здесь постоянного города, но ищем будущего. 15 Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. 16 Не забывайте также благотворения и общения, ибо такие жертвы благоугодны Богу.

Увещания (17-19)
17 Повинуйтесь вашим наставникам и будьте покорны, ибо они неусыпно заботятся о ваших душах, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. 18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя честно. 19 Особенно же прошу делать это, чтобы я скорее возвращён был вам.

Молитва, чтобы Бог усовершил их "во всяком добром деле" (20-21)
20 Бог же мира, воздвигший из мёртвых великого Пастыря овец Кровью вечного завета, нашего Господа Иисуса (Христа), 21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению Его воли, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

Приветствия (22-25)
22 Прошу вас, братья, примите это слово увещания; я же не много и написал вам. 23 Знайте, что наш брат Тимофей освобождён, и я вместе с ним, если он скоро придёт, увижу вас. 24 Приветствуйте всех ваших наставников и всех святых. Приветствуют вас те, которые из Италии. 25 Благодать со всеми вами. Аминь.